الأحد السابع من زمن القيامة: وصيّة يسوع الجديدة

الإنجيل اليومي

سفرالأحبار

وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا:
مُر كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: كُونُوا قِدِّيسِينَ، لأَنِّي أنا الرَّبُّ إِلهُكُمْ قُدُّوس.
لاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَكْذِبُوا وَلاَ يّخدَعْ أَحَدٌ قَرِيبَه.
وَلاَ تَحْلِفُوا بِاسْمِي كَذِبًا، فَتُدَنِّسَ اسْمَ إِلهِكَ: أَنَا الرَّبُّ.
لا تَظْلِمْ قَرِيبَكَ وَلاَ تَسْلِبْه، وَلاَ تَبِتْ أُجْرَةُ الأَجِيرٍ عِنْدَكَ إِلَى الْغَدِ.
لاَ تَلعَنِ الأَصَمَّ، وَأمامَ الأَعْمَى لاَ تَضَعْ مَعْثَرَةً، واتَّقِ إِلهَكَ: أَنَا الرَّبُّ.
لاَ تَجُوروا فِي الحُكْم، ولاَ تُحابِ وَجهَ الفقير وَلاَ تُكرِم وَجْهَ العَظِيم، بَل بِالْعَدْلِ تَحْكُمُ لِقَرِيبِكَ.
لاَ تَسْعَ بالنَّمِيمة بَيْنَ شَعْبِكَ، ولاَ تَطالِب بدَمِ قَرِيبِكَ: أَنَا الرَّبُّ.
لا تُبْغِضْ أَخَاكَ فِي قَلْبِكَ، بَل عاتِب قريبَكَ عِتَابًا، فلاَ تَحْمِلْ خَطِيئةً بِسَبَبِه.
لاَ تَنْتَقِمْ وَلاَ تَحْقِدْ عَلَى أَبْنَاءِ شَعْبِكَ، وأَحْبِبْ قَرِيبَكَ حُبَّك لنَفْسِكَ: أَنَا الرَّبُّ”.

رسالة القدّيس بولس إلى أهل أفسس 1 : 15 – 23

يا إِخوَتِي، أَنَا أَيْضًا، وقَدْ سَمِعْتُ بإِيْمَانِكُم بِالرَّبِّ يَسُوع، ومَحَبَّتِكُم لِجَمِيعِ الإِخْوَةِ القِدِّيسِين،
لا أَزَالُ أَشْكُرُ اللهَ مِنْ أَجْلِكُم، وأَذْكُرُكُم في صَلَواتِي،
لِيُعْطِيَكُمْ إِلهُ رَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيح، أَبُو المَجْد، رُوحَ ٱلحِكْمَةِ والوَحْيِ في مَعْرِفَتِكُم لَهُ،
فَيُنِيرَ عُيُونَ قُلُوبِكُم، لِتَعْلَمُوا مَا هُوَ رَجَاءُ دَعْوَتِهِ، ومَا هُوَ غِنَى مَجْدِ مِيراثِهِ في القِدِّيسِين،
ومَا هِيَ عَظَمَةُ قُدْرَتِهِ الفَائِقَةِ مِنْ أَجْلِنَا، نَحْنُ المُؤْمِنِين، بِحَسَبِ عَمَلِ عِزَّةِ قُوَّتِهِ،
الَّذي عَمِلَهُ في المَسِيح، إِذْ أَقَامَهُ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات، وأَجْلَسَهُ إِلى يَمِينِهِ في السَّمَاوَات،
فَوقَ كُلِّ رِئَاسَةٍ وسُلْطَانٍ وقُوَّةٍ وسِيَادَة، وكُلِّ ٱسْمٍ مُسَمَّى، لا في هذَا الدَّهْرِ وحَسْبُ، بَلْ في الآتي أَيْضًا؛
وأَخْضَعَ كُلَّ شَيءٍ تَحْتَ قَدَمَيْه، وجَعَلَهُ فَوْقَ كُلِّ شَيء، رَأْسًا لِلكَنِيسَة،
وهِيَ جَسَدُهُ ومِلْؤُهُ، هُوَ الَّذي يَمْلأُ الكُلَّ في الكُلّ.

إنجيل القدّيس يوحنّا 13 : 31 – 35

لَمَّا خَرَجَ يَهُوذا الإسخريُوطِيُّ قَالَ يَسُوع: «أَلآنَ مُجِّدَ ٱبْنُ الإِنْسَانِ ومُجِّدَ اللهُ فِيه.
إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ مُجِّدَ فِيه، فَٱللهُ سَيُمَجِّدُهُ في ذَاتِهِ، وحَالاً يُمَجِّدُهُ.
يَا أَوْلادي، أَنَا مَعَكُم بَعْدُ زَمَنًا قَلِيلاً. سَتَطْلُبُونِي، ولكِنْ مَا قُلْتُهُ لِلْيَهُودِ أَقُولُهُ لَكُمُ ٱلآن: حَيْثُ أَنَا أَمْضِي لا تَقْدِرُونَ أَنْتُم أَنْ تَأْتُوا.
وَصِيَّةً جَديدَةً أُعْطِيكُم، أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا. أَجَل، أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا كَمَا أَنَا أَحْبَبْتُكُم.
بِهذَا يَعْرِفُ الجَمِيعُ أَنَّكُم تَلامِيذِي، إِنْ كَانَ فيكُم حُبُّ بَعْضِكُم لِبَعْض».

النصوص مأخوذة من الترجمة الليتُرجيّة المارونيّة – إعداد اللجنة الكتابيّة التابعة للجنة الشؤون الليتورجيّة البطريركيّة المارونيّة (طبعة ثانية – 2007)

القدّيس غريغوريوس الكبير (نحو 540 – 604)، بابا روما وملفان الكنيسة

عظات عن الأناجيل، الرقم 27

«وصِيَّتي هي: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا كما أَحبَبتُكم»

مُحاضرات ألقيت في جنيف ما بين عامي 1972 و1974 حول إنجيل القدّيس يوحنّا

الوصية الجديدة

تزخر كلمات الإنجيل المقدّس بوصايا الربّ. فلماذا إذًا قال لنا الربّ إن المحبّة هي وصيّته هو؟ “وصِيَّتي هي: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا كما أَحبَبتُكم”. هذا لأنّ كلّ وصيّة تنحدر من المحبّة الوحيدة وأنّ التّعاليم كلّها واحدة وهي ترتكز على المحبّة. تتفرّع أغصان الشجرة من الجذور نفسها؛ وكذلك تنبع الفضائل كلّها من المحبّة. أمّا أغصان الأعمال الحسنة، فهي لا تبقى خضراء نضرة إن انسلخت عن جذور المحبّة. كثيرة هي وصايا الربّ، ولكنّها في الحقيقة واحدة؛ هي كثيرة بتعدّد الأعمال وواحدة في جذور المحبّة.

كيف يمكننا المحافظة على هذه المحبّة؟ هذا ما أخبرنا به الربّ: في معظم تعاليمه في الكتاب المقدّس، أمر أصدقاءه بأن يحبّوا بعضهم من خلاله، وبأن يحبّوا أعداءهم من أجله. فمَن يحبّ صديقه من خلال الله ويحبّ عدوّه إكرامًا الله يمتلك المحبّة الحقيقيّة.

ثمّة أشخاص يحبّون أقرباءهم بسبب العاطفة التي تنشأ من علاقة القربى. إنّ كلمات الإنجيل المقدّس لا تلوم هؤلاء الأشخاص. لكن ما ننسبه عفويًّا إلى الطبيعة يختلف عن واجب الطاعة بفعل المحبّة. إنّ الأشخاص الذين تحدّثت عنهم للتوّ يحبّون أقرباءهم بدون شكّ، لكن بحسب الجسد لا بحسب الروح…. عندما قال الربّ: “وصِيَّتي هي: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً”، أضاف فورًا: ” كما أَحبَبتُكم”. هذه العبارات تعني بوضوح: “أحبّوا بعضكم بعضًا للسبب نفسه الذي أحببتكم من أجله”.