السبت من الأسبوع الرابع بعد عيد الصليب

الإنجيل اليومي

رؤيا القدّيس يوحنّا 22 : 16 – 21

يا إِخوَتِي، أَنَا يَسُوعَ أَرْسَلْتُ مَلاكِي لِيَشْهَدَ لَكُم بِهذِهِ ٱلأُمُورِ في شَأْنِ ٱلكَنَائِس. أَنَا أَصْلُ دَاوُدَ وذُرِّيَّتُهُ وكَوْكَبُ ٱلصَّبَاحِ ٱلسَّاطِع.
فَٱلرُّوحُ وَٱلعَرُوسُ يَقُولان: «تَعَالَ!». ومَنْ يَسْمَعُ فَلْيَقُلْ : «تَعَال!». ومَنْ يَعْطَشُ فَلْيَأْتِ! ومَنْ يُرِيدُ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ ٱلحَيَاةِ مجَّانًا!
أَنَا أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوءَةِ هذَا ٱلكِتَاب: مَنْ زَادَ عَلَيْهَا يَزِدِ اللهُ عَلَيْهِ ٱلضَّرَبَاتِ ٱلمَكْتُوبَةَ في هذَا ٱلكِتَاب.
وَمَنْ حَذَفَ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ ٱلنُّبُوءَة، يَحْذِفِ ٱللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ ٱلحَيَاة، ومِنَ ٱلمَدِينَةِ ٱلمُقَدَّسَة، ٱلمَكْتُوبَتَيْنِ في هذا ٱلكِتَاب.
أَلشَّاهِدُ بِهذِهِ ٱلأُمُورِ يَقُول: «أَجَلْ! إِنِّي آتِي عَاجِلاً!». آمين! تَعَالَ، أَيُّهَا ٱلرَّبُّ يَسُوع!
نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلمَسِيحِ مَعَ جَميعِ ٱلقِدِّيسِين! آمين.

إنجيل القدّيس لوقا 15: 8 – 10

قالَ الربُّ يَسوع: «أَيُّ ٱمْرَأَةٍ لَهَا عَشَرَةُ دَرَاهِم، إِذَا أَضَاعَتْ دِرْهَمًا وَاحِدًا، لا تَشْعَلُ مِصْبَاحًا، وَتُكَنِّسُ البَيْت، وَتُفَتِّشُ عَنْهُ بِٱهْتِمَامٍ حَتَّى تَجِدَهُ؟
فَإِذَا وَجَدَتْهُ تَدْعُو الصَّدِيقَاتِ وَالجَارَات، وَتَقُولُ لَهُنَّ: إِفْرَحْنَ مَعِي، لأَنِّي وَجَدْتُ الدِّرْهَمَ الَّذي أَضَعْتُهُ!
هكَذَا، أَقُولُ لَكُم، يَكُونُ فَرَحٌ أَمَامَ مَلائِكَةِ اللهِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوب!.»

النصوص مأخوذة من الترجمة الليتُرجيّة المارونيّة – إعداد اللجنة الكتابيّة التابعة للجنة الشؤون الليتورجيّة البطريركيّة المارونيّة (طبعة ثانية – 2007)

القدّيس غريغوريوس النزيانزيّ (330 – 390)، أسقف وملفان الكنيسة

العظة 34 عن الأناجيل

«أيّةُ امرَأَةٍ إذا كانَ عِندَها عَشرَةُ دَراهِم، فأَضاعَت دِرهَمًا واحِدًا، لا تُوقِدُ سِراجًا؟»

إنّ وجه الله الّذي كان قد أظهره لنا الراعي، تمثّله الآن هذه المرأة؛ هو الله نفسه، حكمة الله.

فقد خلق الملائكة والإنسان كي يعرفوه، خلقهم على مثاله. كان لديه عشرة دراهم لأنّ هناك تسع جوقات ملائكة وأراد أن يجعل عدد المختارين كاملاً، فكان الإنسان المخلوق العاشر.

أو إنّ تلك الدراهم التسعة، على غرار التسعة والتسعين خروفًا، تمثّل الذين يُفضّلون أنفسهم على الخطاة التائبين، بدافع من الغرور.

فتنقص وحدة للعدد تسعة ليصبح عشرة وللعدد تسعة وتسعين ليصبح مئة؛ إنّه يشبّه جميع الذين يتصالحون من خلال التوبة بهذه الوحدة.

وكما أنّ الدرهم يحمل وسم الوجه الملكيّ، فقد أضاعت تلك المرأة درهمها عندما أضاع الإنسان، المخلوق على صورة الله، شبههُ مع خالقه لحظة وقوعه في الخطيئة. قال المُخلّص: “إذا أضاعَت دِرهَمًا واحِدًا، ألا تُوقِدُ سِراجًا؟”… إنّ هذه المرأة التي توقدُ سراجًا”، إنّما تُمثّل حكمة الله التي تجسّدت بشكل بشريّ؛ فالسراج نور في إناء من خزف، وذلك النور الموجود في إناء من خزف إنّما هو الألوهيّة في جسد فانٍ.

بعد أن أوقدت سراجها، “تقلب البَيت رأسًا على عقب حتّى تَجِدَه”؛ أي حالما شعّت في عيوننا الألوهيّة الموجودة في الإنسانيّة التي اكتست بها، انقلب ضميرنا رأسًا على عقب.

إنّ عبارة “تقلب بيتها رأسًا على عقب” لا تختلف عن عبارة أخرى نجدها في بعض المخطوطات: “تكنس بيتها”؛ فلا يمكن لروح الخاطئ أن تتطهّر من عاداتها الفاسدة إلاّ بعدما تكون قد انقلبت بالعمق بمخافة الله.

حين ينقلب البيت رأسًا على عقب، يُعثرُ على الدرهم. “وتَجِدُّ في البَحثِ عنه حتّى تَجِدَه”، وحده هذا الانقلاب الخلاصيّ في الضمير يرمّم صورة الخالق في الإنسان.